Комментарии

Слово о полку Игореве

 

1.

    Игорь Святославич (1151-1202) – князь Новгород-Северский, сын князя Черниговского Святослава Ольговича, внук князя Тмутараканского Олега Святославича («Гориславича»), двоюродный брат великого князя Киевского Святослава Всеволодовича. Игорь Святославич был одним из активных участников княжеских раздоров на Руси, выступая на стороне «Ольговичей», потомков Олега «Гориславича», против «Мономашичей», наследников великого князя Киевского Владимира Всеволодовича Мономаха. Неоднократно совершал походы в Половецкую степь (1171, 1174, 1183, 1184). В 1181 году в союзе с половецкими ханами Кончаком и Кобяком пытался осадить Киев, но был разгромлен и чудом спасся, уплыв по Днепру в одной лодке с Кончаком. В 1184 году вторгся во владения князя Переяславльского Владимира Глебовича, взял город Глебов и жестоко избил его жителей: «тогда бо не мало зло подъяша безвиньнии хрестьяни». 23 апреля 1185 года вместе с братом князем Курским и Трубчевским Всеволодом, сыном князем Путивльским Владимиром, племянником князем Рыльским Святославом Ольговичем и черниговским воеводой Ольстином Олексичем отправился в поход в Половецкую степь. В битве с объединенными силами степняков Игорь Святославич потерпел поражение и был пленен. Воспользовавшись относительной свободой, предоставленной ему Кончаком, Игорь Святославич совершил успешный побег. В 1191 году предпринял два боевых похода против половцев: первый был удачным, а второй, зимний, оказался неудачным – предупрежденные половцы хорошо подготовились к защите. В 1198 году Игорь Святославич сел на черниговский престол. Скончался 29 декабря 2002 года.

    Боян – легендарный песнотворец XI века. По свидетельству автора «Слова», был любимым певцом князя Тмутараканского Олега «Гориславича». Боян был знаком со скандинавской скальдической поэзией. По мнению академика Б.А. Рыбакова, он являлся создателем древнерусской былины о Соловье Будимировиче, повествующей о сватовстве норвежского королевича и знаменитого скальда Харальда Хардрада к дочери Ярослава Мудрого Елизавете. В свою очередь скальдическая поэзия оказала сильное влияние на автора «Слова». Это наблюдается, в частности, в аллитерациях, которые редко встречаются в древнерусских былинах, зато характерны как для скальдического, так и для древнегерманского стихосложения вообще. Осуществляя переложение «Слова», переводчик стремился сохранить этот характерный элемент. 

    Яруги – овраги, буераки.

    Гуси-лебеди – тотемы половецких орд. В частности, орда половецкого хана Гзака считала своим предком «гуся». Имя самого Гзака (Гзы, Кзы, Козы), по мнению исследователей, происходило от тюркского слова «каз», что в переводе означает «гусь». Другая орда половцев  обожествляла «кума», то есть «лебедя». Отсюда происходило другое название половцев – куманы. Обе орды, по-видимому, находились в близких родственных отношениях, кочевали по берегам реки Северский Донец («великого Дона») и часто совершали разбойные набеги на приграничные русские земли. Образ жестоких «гусей-лебедей», уносящих на своих крыльях похищенных детей, вошел в русские сказки. Этим хищным птицам противостоял «сокол», который являлся тотемом русских. Известный знак «трезубец», символизирующий готовность русичей отразить налет врага, означал не что иное, как стремительно атакующего сокола. Таким образом, автор «Слова о полку Игореве» сравнивал «вскладывание» Бояном своих «вещих перстов» на живые струны с нападением соколов на лебедей. Это сравнение имело двойной смысл, понятный тогдашним слушателям.

    Ярослав Владимирович Мудрый (978-1054) – великий князь Киевский, сын князя Киевского Владимира I Святославича (ум. 1015). При нем Древняя Русь обретает политическое единство и достигает наивысшего расцвета. О ее международном авторитете свидетельствует тот факт, что три дочери Ярослава Владимировича стали французской, норвежской и венгерской королевами, а его сыновья были женаты на дочерях польского короля, византийского императора и немецкого графа. В «Слове» Ярослав Владимирович упоминается, по крайней мере, трижды. Примечательно, что в одном случае автор «Слова», воссоздавая историческую ретроспективу, от времен языческого бога Трояна сразу же переходит к годам княжения Ярослава Мудрого: «Были вечи Трояни, минула лета Ярославля».

    Мстислав Владимирович (ум. 1036) – князь Черниговский и Тмутараканский, брат Ярослава Мудрого. В «Повести временных лет» сообщается о том, что в 1022 году он победил в единоборстве с касожским князем Редедею. «И схватились бороться крепко, и в долгой борьбе стал изнемогать Мстислав, ибо был велик и силен Редедя. И сказал Мстислав: «О, пречистая Богородица, помоги мне! Если же одолею его, воздвигну церковь во имя Твое». И, сказав так, бросил его на землю. И выхватил нож, и зарезал Редедю». Это единоборство – самое раннее по времени событие русской истории, упоминаемое в «Слове».

    Владимир Всеволодович Мономах («Владимир Старый») (1053-1125) – великий князь Киевский, сын князя Переяславльского Всеволода Ярославича и византийской принцессы (дочери императора Константина IX Мономаха), внук Ярослава Владимировича Мудрого. «Между древними князьями дотатарского периода, – писал русский историк Н.И. Костомаров, – после Ярослава никто не оставил по себе такой громкой и доброй памяти, как Владимир Мономах». Со смертью Ярослава Мудрого на Руси начинается эпоха княжеских раздоров или, как говорил автор «Слова», «первых времен усобицы». Владимир Мономах стремился приостановить распад Древней Руси, восстановить ее былое могущество. При нем процветали литература, зодчество, ремесла. Автор «Слова» воспевал Владимира Мономаха потому, что порицал междоусобицу, был сторонником могучего централизованного государства. Однако некоторые исследователи полагают, что в «Слове» под «старым Владимиром» подразумевается не Владимир Мономах, а Владимир Святославич, прославившийся крещением Руси в 988 году. Между тем, автор «Слова» ни разу не вспоминает об этом знаменательном деянии, но, обращаясь к прошлому, описывает только те события, современником или участником которых был Владимир Мономах (за исключением поединка Мстислава и Редеди, о котором пел Боян). Той точки зрения, что автор «Слова» под «Владимиром Старым» подразумевал именно Владимира Мономаха, придерживался великий русский историк С.М. Соловьев, а также академики Б.Д. Греков, В.Ф. Ржига, Б.А. Рыбаков и другие ученые.

 

2.

    Затмение солнца произошло 1 мая 1185 года, на девятый день похода Игоря. Летописец пишет: «Когда подошли они к реке Донцу в вечерний час, Игорь, взглянув на небо, увидел, что солнце стоит словно месяц. И сказал боярам своим и дружине своей: «Видите ли? Что значит знамение это?» Они же все посмотрели и увидели, и понурили головы, и сказали мужи: «Князь наш! Не сулит нам добра это знамение». Игорь же отвечал: «Братья и дружина! Тайны Божественной никто не ведает, а знаменье творит Бог, как и весь мир свой. А что нам дарует Бог – на благо это или на горе нам - это мы увидим».

    Велес (Волос) – божество в славянской языческой мифологии, покровитель домашнего скота, бог богатства. В Х веке идолы Велесу стояли в Киеве на Подоле, в Ростове, а также в Новгороде и других городах. В «Слове» Боян называется внуком Велеса, что свидетельствует о древней связи культа Велеса с обрядовыми песнями и поэзией. Вообще в «Слове» часто упоминаются языческие божества (Троян, Велес, Хорс, Даждьбог, Стрибог) и нигде не встречается имя Христа. Это говорит не только об отношении автора к христианизации Руси и ее крещению Владимиром I Святославичем. Подобно скальдам, автор «Слова» строит образную систему своей поэмы на основе тех традиционных мифологических представлений, в которых отразилась богатейшая культура русского народа, лишь малой частью дошедшая до нас.

    Троян – божество в славянской языческой мифологии, бог дорог, бог времени, бог судьбы. Упоминается в «Слове» четырежды. Имя Трояна встречается также в одном из списков «Хождения Богородицы по мукам», где говорится о посмертном наказании тех, кто «Трояна, Хорса, Велеса, Перуна на богы обратиша». Румынский ученый А. Болдур считает, что выражение «Боян рыщет по тропе Трояна» означает либо что он, предаваясь поэтическому вдохновению, обегает мыслию божественные пути Трояна, либо, что вернее, он пытается угадать пути верховного распорядка, начертанного Трояном, иначе говоря, прочитать будущее в книге судеб русского народа». По мнению академика Д.С. Лихачева, «вечи Трояни» – это языческие века русской истории, «земля Трояня» – это Русская земля, «тропа Трояня» – божественные пути, по которым рыщет кудесник Боян, а «седьмой век Трояна» – это последний век язычества на Руси.

    Сула – левый приток Днепра, который отделял русские земли от Половецкой степи. Ржание коней за Сулою означало, что половцы пригнали свои табуны на весенний выпас.

    Новеград – Новгород-Северский, город в Черниговском княжестве. Основан в Х веке на правом берегу реки Десны. Впервые упоминается в «Поучении» Владимира Мономаха: «И на заутрее за Новым городом разгнахом силны вои Белкатгина». В XI-XII веке Новгород-Северским владели потомки Олега Святославича («Гориславича») – Святослав Ольгович (отец Игоря), Святослав Всеволодович (с 1157 по 1164), Олег Святославич (с 1164 по 1180). В 1180 году Новгород-Северский стал уделом Игоря Святославича. Выражение «трубы трубятъ в Новеграде» означало, что Игорь объявил о начале похода против половцев.

    Путивль – небольшой город в Северской земле на правом берегу реки Сейм, которым владел старший сын Игоря – Владимир (1170-1206). Путивль был укреплен земляным валом с дубовыми стенами и мог выдержать осаду. В 1185 году половцы не смогли взять Путивль и сожгли лишь острог. Выражение «стоятъ стязи въ Путивле» означало, что русские полки, отправляясь в поход, были заранее собраны в Путивле и стояли в одном дне пути от пограничной реки Сулы.

    Звенит слава в Киеве – 21 апреля 1185 года киевский воевода Роман Нездилович вернулся из удачного похода в степь. Это был также первый день Пасхи, и в Киеве звонили колокола.

    Всеволод Святославич (ум. 1196) – князь Трубчевский и Курский, младший брат Игоря Святославича. Летописец пишет, что Всеволод Святославич был «во Олговичех всех удалее, рожаемъ и воспитаемъ, и возрастом и всех добротою, и мужественною доблестью, и любовь имеяше ко всим». Он был участником похода 1185 года. Согласно Ипатьевской летописи, Игорь Святославич два дня ждал младшего брата у реки Оскол, куда тот шел иным путем –  из Курска.

    Кметы – лучшие, отборные воины.

    Тулы – колчаны.

    Жальба – печаль, скорбь, траур.

 

3.

    Див – однозначного толкования слову «Дивъ» до сих пор не найдено. Академик Д.С. Лихачев, в частности, считает, что Див – это языческое божество, похожее «на лешего или вещую птицу», покровительствующее восточным народам и предупреждающее о возможных несчастиях и бедах. Оно владычествует в диких лесах и полях. Его можно соотнести с Паном греческой мифологии. Напротив, академик Б.А. Рыбаков сравнивает Дива с орлиноголовым крылатым грифоном, стерегущим Русскую землю и оповещающим русичей о грядущих опасностях. В то же время исследователь «Слова» А.К. Югов расшифровывает слово «Дивъ» или «дивь» как собирательное – «дикие», половцы.

    Поморье – это географическое понятие означает побережье Азовского и Черного морей. Есть и другая точка зрения: Поморье – местность вокруг Торских озер («морей»), граничившая с Черниговским княжеством.

    Поволжье – земли по реке Волге, восточные пределы Половецкой степи, где кочевали немногочисленные орды.

    Посулие – пограничная с Русской землей область по реке Суле; в начале мая 1185 года здесь находилось войско половецкого хана Кончака.

    Корсунь – пограничная с Русской землей область по реке Роси и ее притоку Корсунке, принадлежавшая половцам. Рось – правый приток Днепра, впадает в Днепр ниже Киева.

    Посурожье – область по реке Мокрая Сура, впадающей в Днепр неподалеку от Сурского порога. Согласно археологическим данным, здесь в XII веке располагались кочевья половцев.

    Тмутараканский болван – возможно, одна из огромных каменных статуй, воздвигнутых в честь божеств Санерга и Астарты на Таманском полуострове близ Тмутаракани. В начале XIX века на берегу Ахтанизовского лимана была обнаружена надпись, гласившая: «Комосария, дочь Горгиппия и супруга Перисада, воздвигла по обету этот памятник могущественным божеством Санергу и Астарте, при архонте Боспора и Феодосии Перисаде, царе синдов, всех меотов и фатеев». Предполагается, что памятник состоял из двух каменных статуй. С течением времени разрушился и упал в воду.

    Изюмский шлях – известный в древности путь из Русской земли в Половецкую степь, пролегавший, в частности, вдоль реки Оскол.

    Росточи – овраги.

    Пяток – пятница. 10 мая 1185 года, в пятницу, войска Игоря Святославича после стремительного ночного перехода совершили удачный налет на слабо защищенные половецкие вежи (шатры), расположенные за рекой Сюурлий (ныне Гнилуша), притоком реки Самары, и ограбили их, захватив богатую добычу.

    Паволока – дорогая шелковая ткань.

    Аксамит – бархатная ткань красного и фиолетового цвета, украшенная орнаментом. Она выделывалась в Византии и высоко ценилась в Европе и Азии.

    Ортма – покрывало, попона.

    Епанча – плащ, накидка.

    Стружие – жезл, символизирующий власть. Его длина - около 180 см. На одной из миниатюр Радзивилловской летописи (л. 212) изображен «князь, сидящий на столе»: в правой руке он держит стружие, в левой – щит.

    Гзак Бурнович – половецкий хан, глава объединения донских половцев бурчевичей, сын хана Беглюка. В 1168 году брат Игоря – Олег Святославич (ум. 1179) пленил его жену и детей. В битве на Каяле в мае 1185 года сын Гзака – Роман Гзич захватил в плен Всеволода Святославича.

    Кончак Отрокович – половецкий хан, сын Отрока, внук знаменитого хана Шарукана. По данным арабского географа XII века Ал-Идриси, под властью Кончака находилась т.н. «Черная Кумания», которая простиралась от Северского Донца на севере до Азовского моря на юге, от Дона на западе до Волги на востоке. Кончак неоднократно вторгался в южно-русские княжества. Это был хитрый и умный хан, великолепный полководец и дипломат. В начале 1185 года он заключил дружественный союз с князем Черниговским Ярославом Всеволодовичем: переговоры вел черниговский воевода Ольстин Олексич. С 1180 года Кончак поддерживал хорошие отношения с князем Игорем, а к началу похода Игоря в степь последний уже считался сватом Кончака. Вежи за рекой Сюурлий, на которые напал Игорь, находились за пределами кочевий орды Кончака.

    Четыре светила – четыре князя, участвующих в майском походе 1185 года.

    Каяла – по предположению академика Б.А. Рыбакова, это река Скелька (овраг Скелеватый, то есть Скалистый), ныне пересохший приток Быка, впадающего в Самару. Тюркское слово «каяла» в переводе означает «скалистая». Между тем, существует и другая точка зрения: Каяла - это символическая река, ее название происходит от русского глагола «каять», она разграничивает этот мир и тот. Еще в 1823 году Н.Ф. Грамматин предположил: «Не оттого ли Каяла и название получила, что русские каяли Игорево предприятие?». По мнению Л.А. Дмитриева, Каяла - это имя нарицательное, данное автором «Слова» некой реальной реке. Ее можно сравнить с рекой смерти, наполненной мертвой водой. 

    Стрибог – божество в славянской языческой мифологии, олицетворяющее злое, мрачное, смертоносное начало. Стрибог противоположен светлому Даждьбогу. Как повелитель ветров, он приносит мрак, зло, гибель. Его идол был установлен в Киеве в 980 году.

    Страны Сима – восточные страны. Согласно библейской легенде, после потопа Ной разделил землю между тремя сыновьями: Симу достались восточные страны, Иафету – северные и западные, а Хаму – южные.

    Бунчук – конский хвост, украшавший древко.

    Харалужный – единого мнения о том, что означает это слово, нет. Предполагается, что оно означает – «булатный». Академик Б.А. Рыбаков считает, что «харалужным» называлось оружие, закаленное особым способом: «раскаленный, выкованный клинок, поставленный вертикально лезвием вперед, вручается всаднику, который гонит коня с возможной быстротой. При этом пламенный харалужный клинок закаляется в воздушной струе, причем лезвие, охлаждаясь больше, было тверже, а обух сохранял большую вязкость, что в целом давало идеальные качества клинка».

    Аварские шлемы – шлемы особой конструкции, которые составлялись из деревянных лубков, скрепленных железными ребрами и связанных наверху металлическим шишом. По-видимому, эти шлемы были придуманы аварами, известными в летописи под именем «обров» и полностью исчезнувшими еще в IX веке («погибоша аки обры»), но свое название шлемы сохранили и после исчезновения этого тюркоязычного народа.

    Глебовна – жена князя Трубчевского и Курского Всеволода Святославича, дочь князя Переяславльского Глеба Юрьевича, внучка Юрия Долгорукого. Ольга Глебовна была сестрой князя Переяславльского Владимира Глебовича.

 

4.

    Олег Святославич («Гориславич») (ум. 1115) – князь Тмутараканский, сын князя Черниговского Святослава, внук Ярослава Мудрого. В 1073 году князь Киевский Изяслав Ярославич лишил его престола. Олег бежал в Тмуторокань, где находился другой изгнанник – Борис Вячеславич (ум. 1078), сын князя Смоленского Вячеслава Ярославича. Объединившись с половцами, в 1078 году Олег и Борис выступили против князя Черниговского Всеволода Ярославича, отца Владимира Мономаха. В битве на реке Сож победу одержал Олег. Всеволод бежал в Киев. Князь Киевский Изяслав с сыном Ярополком и Всеволод с сыном Владимиром Мономахом пошли из Киева и взяли Чернигов. Олег и Борис собрали дружину и двинулись к городу. Битва произошла, как сообщает летописец, «у села на Нежатиной Ниве», близ реки Канины. В этом сражении погиб Борис, а с противоположной стороны - князь Киевский Изяслав. Его тело привезли в лодке, поставили против Городца, а затем положили на телегу и повезли в Киев. Святополк, сын Изяслава, в битве не участвовал, но, видимо, сопровождал тело отца в печальном пути к Киеву. Изяслав был похоронен в Софийском соборе. Киевский великокняжеский престол занял Всеволод, а в Чернигове стал княжить его сын - Владимир Мономах. В 1094 году Олег, бежавший с поля боя в Тмутаракань, вновь предпринял поход на Чернигов. Мономах уступил ему город добровольно, считая междоусобицу не христианским делом, и переселился в Переяславль, вотчину своего отца. Автор «Слова» дал Олегу Святославичу прозвище «Гориславич», в котором можно видеть либо упрек Олегу за его междоусобные распри, либо сочувствие.

    Кончан – короткий меч.

    Иноходить – бежать иноходью, переваливаясь на ходу с боку на бок (о лошадях).

    Обапол – около, подле, у, близ, рядом.

    Угорский – венгерский.

     Даждьбог – божество в славянской языческой мифологии, олицетворяющее светлое, доброе начало - солнце. Его отцом является бог огня Сварог. В летописи о Даждьбоге говорится: «Солнце же царь сынъ Свароговъ еже есть Даждьбогъ». В «Слове» под внуками Даждьбога, то есть внуками Солнца, подразумеваются русские князья.

    Оратай – хлебопашец.

    Туга – печаль, скорбь.

 

5.

    11 мая 1185 года, в субботу, началось решающее сражение полков Игоря с половцами. Летописец об этом рассказывает: «Когда же занялся рассвет субботнего дня, то начали подступать полки половецкие, словно лес. И не знали князья русские, кому из них против кого ехать, – так много было половцев. И сказал Игорь: «Вот думаю, что собрали мы на себя всю землю Половецкую – Кончака, и Козу Бурновича, и Токсобича, Колобича, и Етебича, и Тертробича». И тогда, посоветовавшись, все сошли с коней, решив, сражаясь, дойти до реки Донца, ибо говорили: «Если поскачем – спасемся сами, а простых людей оставим, а это будет нам перед Богом грех: предав их, уйдем. Но либо умрем, либо все вместе живы останемся». И, сказав так, сошли с коней и двинулись с боем. Тогда по Божьей воле ранили Игоря в руку, и омертвела его левая рука. И опечалились все в полку его: был у них воевода и ранили его прежде других. И так ожесточенно сражались весь день до вечера, и многие были ранены и убиты в русских полках.
Когда же настала ночь субботняя, все еще шли они, сражаясь. На рассвете же в воскресенье вышли из повиновения ковуи и обратились в бегство. Игорь же в это время был на коне, так как был ранен, и поспешил к ним, пытаясь возвратить их к остальным полкам. Но, заметив, что слишком отдалился от своих, снял шлем и поскакал назад к своему полку, ибо уже узнали князья и должны были вернуться. Но так никто и не возвратился… Когда уже приблизился Игорь к своим полкам, половцы, помчавшись ему наперерез, захватили его на расстоянии одного перестрела от воинов его. И, уже схваченный, Игорь видел брата своего, Всеволода, ожесточенно сражающегося, и молил он у Бога смерти себе, чтобы не увидеть гибели брата своего. Всеволод же так яростно бился, что и оружия ему не хватало. И сражались, обходя вокруг озеро. И так в день святого воскресенья низвел на нас Господь гнев свой, вместо радости обрек нас на плач и вместо веселья – на горе на реке Каялы…
И тогда окончилась битва, и разлучены были пленники, и пошли половцы каждый к своим вежам. Игоря же взял в плен муж именем Чилбук из Тарголовцев, а Всеволода, брата его, захватил Роман Кзич, а Святослава Ольговича – Елдчук из Вобурцевичей, а Владимира – Копти из Улашевичей. Тогда же на поле битвы Кончак поручился за свата своего Игоря, ибо тот был ранен».

   Ковуи – тюркские племена, осевшие на черниговских землях.

 

6.

    Карна и Жля – половецкие ханы, совершившие набег на Русскую землю после поражения князя Игоря на реке Каяле. Некоторые исследователи полагают, что это – Кончак и Гзак (Кза, Гзя), имена которых ошибочно воспроизведены переписчиком. Действительно, эти ханы, ободренные победой над Игорем, сразу же предприняли поход на Русь. Причем хан Кончак, поручившийся за своего свата на поле битвы, пошел к Переяславлю, где княжил Владимир Глебович (1157-1187), враждовавший с Игорем. Кончак осадил город, но взять не сумел и, услыхав о приближении киевских полков, двинулся назад. По пути он захватил город Римов, разграбил его и с большим полоном ушел в степь. Иначе действовал Гзак, который, стремясь отомстить за пленение жены и детей в 1168 году братом Игоря Олегом Святославичем, направился в Новгород-Северское княжество, осадил Путивль и разграбил многие села, захватив богатую добычу.

    Смага – огонь. Летописец пишет, что в то время половцы уже умели «стрелять живым огнем». Как сообщает русский историк В.Н. Татищев, «в 1185 году Кончак Князь Половецкий, собрав войско, вошел в пределы Русские, имея с собою мужа, умеющего стрелять огнем, у коего были самострельные луки так велики, что едва восемь человек могли натягивать, и укреплен был на возу великом, чем он мог бросать камения в середину града в подъем человеку; а для метания огня имел особый малейший воз». В то же время и Гзак, осадивший Путивль, сжег его внешние укрепления (острог) и многие села вокруг, видимо, не без помощи того самого «пламенного рога».

   Забрало – помост в верхней части крепостной стены, прикрытый снаружи бревенчатым ограждением.

   Святослав Всеволодович (ок. 1125-1194) – великий князь Киевский, сын князя Черниговского Всеволода Ольговича, внук князя Тмутараканского Олега «Гориславича». Святослав был двоюродным братом князей Игоря и Всеволода Святославичей. 30 июля 1184 года на реке Орели, левом притоке Днепра, объединенные силы князей Святослава Всеволодовича, Рюрика Ростиславича, Владимира Глебовича Переяславльского, а также князей луцкого, городненского, пинского, смоленского, галицкого и вспомогательных отрядов берендеев нанесли сокрушительное поражение войску половецкого хана Кобяка, под властью которого находилась, как свидетельствует арабский географ Ал-Идриси, т.н. «Белая Кумания». Предводительствуемые Кобяком, днепровско-подунайские половцы контролировали жизненно важный для Руси и Европы торговый путь «из варяг в греки» и притязали на дунайско-черноморскую магистраль. Разгром «Белой Кумании» (в плен был захвачен сам Кобяк, двое его сыновей, десятки знатных половцев, а всего более семи тысяч человек) приветствовали представители Священной Римской империи («немцы»), Венеции («венедицы»), Византийской империи («греки») и Моравии («моравы») при дворе Святослава Всеволодовича Киевского, заинтересованные в защите этих торговых путей от половецких набегов. Князь Игорь Святославич отказался участвовать в этой битве, сказав Святославу: «Далече ны есть ити вниз Днепра», а на следующий год совершил свой бесславный поход в степь. По мнению академика Б.А. Рыбакова, Игорь Святославич тем самым сорвал план киевского князя по разгрому «Черной Кумании» во главе с Кончаком и освобождению «Залозного» торгового пути, проходившего через верховья Северского Донца к Азовскому и Каспийскому морям.

    Гридница – помещение в княжеском тереме, где происходили пиры и приемы.

    Улус – здесь: род.

    Каять – осуждать, бранить.

    Арчак – седло.

 

7.

    Черная паполома – погребальное покрывало. По русским поверьям, увиденные во сне погребальное покрывало, жемчуг и терем без конька предвещали смерть, горе, слезы.

    Толковин – представитель языческого племени, дружественного русским, союзник. В данном случае имелся в виду отряд черниговских ковуев, которые первыми бежали с поля боя. Игорь Святославич поскакал за ними и был плене.  

    Плесенск – вероятно, какое-то плоскогорье близ Киева. Там же, по мнению ученых, располагалась и Киянова дебрь – лес в овраге, прорытом речкой Киянкой.

    Кощеи – кочевники, половцы.

    Пардужий – гепардовый.

    Шарукан – половецкий хан, живший во второй половине XI - начале XII веков, отец Отрока, дед Кончака. В 1068 году конница Шарукана вторглась на Русскую землю, но была разбита на реке Снови князем Черниговским Святославом, сыном Ярослава Мудрого. Летописец пишет: «И стегнули по коням, и одолел Святослав со своими тремя тысячами, а половцев было двенадцать тысяч; и так их побили, и другие утонули в Снови, а князя их руками взяли в 1-й день ноября». Стремясь отомстить за давнее пленение, в 1107 году Шарукан опять двинулся на Русь. Войска, предводительствуемые князьями Владимиром Всеволодовичем Мономахом и Святополком Изяславичем, «пошли на половцев к Лубну, и в шестом часу дня перешли вброд через Сулу, и кликнули на них. Половцы же ужаснулись, со страху не могли и стяга поставить и бежали, похватав коней, а иные бежали пешие. Наши же стали рубить, гоня их, а другие руками хватать, и гнали чуть не до Хорола. Убили же Таза, Бонякова брата, а Сугра захватили и брата его, а Шарукан едва убежал» («Повесть временных лет»). Сын Шарукана Отрок был вынужден уйти в Грузию, где царь Давид благосклонно принял половцев и даже женился на дочери Отрока Шарукановича. Последний вернулся в Половецкую степь лишь после смерти Владимира Всеволодовича Мономаха. В 1185 году Кончак, внук Шарукана, отомстил за бесславие деда и отца, разгромив войско Игоря Святославича и пленив русского князя. Эту «Шаруканью месть» и лелеют готские девы.

    Готские девы - потомки восточногерманского племени готов населяли Крым, который в те времена назывался Готией. Половцы завладели южнорусскими степями и отчасти Крымом в середине XI века, где и господствовали до нашествия татар.

    Бусово время – в 375 году предводитель готов Винитар нанес удар по племенам антов, захватил их вождя Буса (Бооза) и распял его. Таким образом, готские девы, воспевавшие «Бусово время», прославляли победу готского предводителя Винитара над антами - предками славян. Существует также точка зрения, что Бусово время - это бесово время, время торжества бесовщины, которое наступило после поражения Игоря Святославича.

 

8.

    Ярослав Всеволодович (1140-1198) – князь Черниговский, младший брат великого князя Киевского Святослава Всеволодовича, сын великого князя Киевского Всеволода Ольговича, внук Олега Святославича («Гориславича»). В 1184 году он, как и Игорь, отказался пойти в поход на половецкого хана Кобяка, хотя в его распоряжении были знаменитые черниговские ковуи – татраны, шельбиры, ольберы, ревуги, когда-то прославившиеся своей победой над конницей половецкого хана Шарукана. В 1185 году Ярослав Всеволодович не принял участия в походе Игоря Святославича, но предоставил в его распоряжение отряд черниговских ковуев во главе с воеводой Ольстином Олексичем. В то же время, когда Кончак после победы над Игорем напал на Переяславльское княжество, князь Черниговский не оказал соседям никакой помощи. Лишь весть о приближении киевских ратников заставила Кончака повернуть назад: по дороге он осадил город Римов. Римовичи взошли на стены биться, но неожиданно две городницы рухнули вместе с защитниками, в городе началась паника, и он был взят.

 

9.

    Всеволод III Юрьевич (Большое Гнездо) (1154-1212) – князь Владимиро-Суздальский, сын Юрия Владимировича Долгорукого, внук Владимира Всеволодовича Мономаха. С 1162 по 1169 год жил с матерью (из рода Комнинов) в Византии. В 1176 году становится князем Владимиро-Суздальского княжества, одним из самых могущественных князей на Руси. «От одного его имени трепетали все страны, по всей земле пронеслась его слава, всех зломыслов Бог покорил под его руки», – писал о нем летописец. В 1183 году Всеволод Юрьевич совершил успешный поход на волжских болгар («Волгу веслы раскропити»), в котором принимали участие сыновья князя Рязанского Глеба Ростиславича – Роман, Игорь, Владимир и Всеволод. По просьбе Всеволода Юрьевича, к нему на помощь пришли и полки великого князя Киевского Святослава Всеволодовича, возглавляемые его сыном Владимиром. В благодарность за эту услугу владимиро-суздальский князь обещал Святославу Всеволодовичу: «Когда тебе на иноверных помочь потребна, я не обленюся сам придти или все мои войска тебе послать».

    Полон – военная добыча.

    Ногата – мелкая денежная единица, двадцатая часть гривны.

    Резань – мелкая денежная единица, пятидесятая часть гривны.

    Рюрик Ростиславич (ум. 1212) – великий князь Киевский, сын князя Смоленского и Киевского Ростислава Мстиславича, внук великого князя Киевского Мстислава Владимировича, правнук Владимира Всеволодовича Мономаха. До 1180 года Рюрик Ростиславич боролся со Святославом Всеволодовичем за киевский престол, но, одержав победу, великодушно уступил его своему сопернику, оставив за собой всю Киевскую землю. Вместе со Святославом Всеволодовичем он вел активную борьбу с половцами. После его смерти стал единовластным киевским князем, но в 1202 году был изгнан своим зятем - Романом Мстиславичем, и пострижен в монахи. Лишь после гибели Романа Мстиславича в 1205 году вновь взошел на киевский престол.

    Давид Ростиславич (1140-1197) – князь Смоленский, брат Рюрика Ростиславича. В 1176 году половцы, напав на Русь, захватили шесть городов берендеев, несших пограничную службу. Давид Ростиславич не оказал им своевременной помощи: «Давыд же бяше не притягл». Его брат Рюрик, поспешивший на выручку, стал укорять Давида за промедление: между ними возникла ссора. В результате русские полки были разгромлены половцами, многие бояре пленены, а князья второпях бежали. В мае 1185 года Давид Ростиславич еще раз продемонстрировал свою «медлительность». Когда Святослав Всеволодович и Рюрик Ростиславич, двинув свои дружины на помощь осажденному Кончаком Переяславлю, форсировали Днепр и стали дожидаться Давида, в самый ответственный момент тот развернул свои полки в противоположную сторону и отправился домой, в Смоленск. В результате Святослав и Рюрик не успели перехватить половцев, и те, разграбив по пути Римов, благополучно «пойдоша восвояси».

    Ярослав Владимирович Осмомысл (1130-1187) – князь Галицкий, сын Владимирко Галицкого, потомок Ярослава Мудрого. Летописец пишет, что это был князь «мудрый и красноречивый, и богобоязливый, и честный в землях, и славный полками; когда бывала ему от кого обида, то сам не ходил с полками, а посылал воевод, и устроил землю свою». Ярослав Осмомысл был одним из самых богатых и могущественных князей Руси. Его княжество простиралось на юг до устьев Днестра и Дуная: в низовьях последнего находился русский город Малый Галич («ключ к воротам Дуная»). Это позволяло Ярославу Владимировичу контролировать дунайско-черноморский торговый путь из Священной Римской империи на Восток. В Карпатах он успешно противостоял венгерскому королю Белу III, пытавшемуся присоединить Галицкую землю к своему королевству. Ярослав Владимирович готовился принять участие в третьем крестовом походе против заморского султана Саладина (поход состоялся в 1189-1192 годах). Трижды (в 1159, 1172 и 1180 году) Осмомысл посылал свои полки в поход на Киев и отворял его ворота. Галицкий кремль, построенный на высокой (80 м) горе как бы символизировал могущество Ярослава Осмомысла, успевавшего «мыслить за восьмерых». Перед смертью он три дня раздавал свои богатства монастырям и нищим, но так и не раздал всего.

    Роман Мстиславич (1155-1205) – князь Владимиро-Волынский и Галицкий, сын великого князя Киевского Мстислава Изяславича, праправнук Владимира Мономаха. Роман Мстиславич был одним из самых деятельных князей XII века, активно участвовал в междоусобицах, прославился своими победами над литвой, ятвягами, деремелой (литовский племена), предпринимал успешные походы против восточных народов, в частности, половцев (хиновы). Летописец дает ему такую характеристику: «он стремился на поганых, как лев, сердит был, как рысь, губил их, как крокодил, перелетал земли их, как орел, и храбр он был, как тур. Ревновал деду своему Мономаху». Роман Мстиславич слыл добрым подвижником за Русскую землю и достойным наследником своего прапрадеда. Покорив литовцев и ятвягов, он заставлял их впрягаться в плуги и распахивать целину, расчищать леса. Современники сложили о Романе Мстиславиче поговорку: «Роман! Роман! Худым живешь, литвою орешь».

    Хинова – см. комментарий к гл. 5 «Задонщины».

    Мстислав Всеволодович – князь Городенский, сын князя Муромского Всеволода Давыдовича, внук князя Новгородского Давыда Игоревича по отцу и Владимира Всеволодовича Мономаха по матери. В 1184 году Мстислав Всеволодович принял участие в общерусском походе против половецкого хана Кобяка.

    Буесть – смелость.

    Ширять – парить.

    Паворзи – возможно, привязь шлема, оружия или часть брони, наплечник.

    Сулица – короткое метательное копье, дротик.

    Шестокрыльцы волынского рода – князья Волынские Ингварь Ярославич, Всеволод Ярославич, а также Роман, Всеволод и Святослав – три Мстиславича. Шестокрыльцы - соколы.

 

10.

    Изяслав Василькович – сын Василька Святославича, правнук князя Полоцкого и Киевского Всеслава Брячиславича. В летописях имя Изяслава Васильковича почти не упоминается. Известно лишь, что его отец стал князем Полоцким только после смерти великого князя Киевского Мстислава Владимировича Великого в 1132 году. Василько Святославич даже породнился с враждебным ему родом Мономашичей, выдав свою дочь замуж за Святослава Всеволодовича, внука Мстислава Великого. Однако княживший в Полоцке после Василька Ростислав Глебович, внук Всеслава Брячиславича, в 1151 году заключил союз с князем Новгород-Северским Святославом Ольговичем, сыном Олега «Гориславича», давним противником Мономашичей. Автор «Слова» симпатизирует юному князю Изяславу Васильковичу, который последовал примеру своего прадеда Всеслава Брячиславича и не побоялся в одиночку сразиться с литовцами, защищая западные рубежи Руси. В то же время автор «Слова» порицает тех внуков Всеслава Брячиславича, которые, следуя примеру Ольговичей, своими крамолами наводят на Русь поганых.

    Пря – война.

 

11.

    Всеслав Брячиславич (ум. 1101) – князь Полоцкий, сын князя Полоцкого Брячислава Изяславича, правнук великого князя Киевского Владимира I Святославича. Всеслав Брячиславич - один из самых загадочных, самых романтичных князей Древней Руси: современники считали его волхвом. Они считали, что он мог обернуться волком, за ночь пробежать огромное расстояние и вернуться на заре, обогнав в пути Хорса – древнерусского бога Солнца. Он мог из Киева слышать звон колоколов на Софийском соборе в Полоцке. Жизнь князя-чародея была удивительной, но неизвестно, чего в ней было больше: волшебного счастья или реальных бедствий и неудач. Его отец в 1021 году овладел Великим Новгородом, но впоследствии был побежден Ярославом Мудрым. В 1066 году Всеслав Брячиславич вновь отворил Новгородские ворота, снял колокола с Софийского собора и отправил их в Полоцк, где стоял такой же храм. В отместку трое Ярославичей (Изяслав, Святослав и Всеволод) зимой 1067 годы вторглись в Полоцкую землю и зверски расправились с населением Минска. 3 марта 1067 года на речке Немиге состоялась битва: Всеслав Брячиславич потерпел поражение, однако победители обещали не трогать его. Между тем, в июле того же года великий князь Киевский Изяслав Ярославич по совету брата Святослава заманил его к себе и, нарушив клятву, посадил в киевскую тюрьму – «поруб». На следующий год половецкий хан Шарукан разгромил войска трех Ярославичей на реке Альте, которая находилась в одном дне пути от Киева. 15 сентября 1068 года киевляне собрались на вече, потребовали у Изяслава Ярославича оружия и коней, но получили отказ. Возмущенные, они двинулись к «порубу» и, освободив Всеслава Брячиславича, провозгласили его киевским князем. Изяслав Ярославич бежал в Польшу. Освобожденный князь каким-то хитроумным способом раздобыл коней («клюками подпръся о кони») и, видимо, остановил Шарукана: через полтора месяца половецкий хан был разбит на реке Снови под Черниговом и пленен. Всеслав Брячиславич удерживал в руках великокняжеское стружие лишь семь месяцев. Весной 1069 года Изяслав Ярославич явился на Русь с польским войском. Всеслав Брячиславич вышел ему навстречу, но, дойдя до Белгорода, ночью тайно бежал к себе в Полоцк. Изяслав Ярославич возвратил себе золотой киевский престол и казнил семьдесят сторонников бежавшего князя. Подвергся гонениям и основатель Печерского монастыря святой Антоний, с которым у Всеслава Брячиславича сложились хорошие отношения. Расправившись с киевлянами, великий князь Киевский выгнал из Полоцка Всеслава Брячиславича, но тот вскоре вернул себе вотчину отца. Впоследствии он не раз беспокоил южно-русских князей. Владимир Мономах неоднократно ходил к Полоцку (один раз с половцами в 1076 году) и оставлял после себя выжженную землю. Но в старости Всеслав Брячиславич уже не представлял опасности для Киева.

 

12.

    Слово о погибели Русской земли.

Мысль о том, что список «Слова о полку Игореве» дошел до нас не полностью, впервые высказал великий русский историк С.М. Соловьев: «Здесь с первого взгляда очевиден пропуск, ибо сочинитель обещал начать повесть от старого Владимира; мы необходимо должны предположить здесь рассказы о борьбе Мономаха и последующих князей с половцами и потом естественный переход к походу Игоря на поганых». В наше время эту мысль последовательно и убедительно отстаивает академик Б.А. Рыбаков, который считает «Слово о погибели Русской земли» утерянной страницей из знаменитой древнерусской поэмы: «По своему стилю этот великолепный отрывок неотличим от «Слова о полку Игореве» и давно уже вызывает у ученых мысль о том, что это или цитата из поэмы 1185 г., или даже «утерянная страница» из рукописи «Слова о полку Игореве». В своих работах академик Б.А. Рыбаков, реконструируя текст «Слова о полку», придерживается хронологического принципа. Переводчик разделяет мнение вышеназванных ученых, но полагает невозможным «хронологическую» реконструкцию текста, ибо она слишком прямолинейна, слишком проста для такого мастера слова и мысли, каким являлся автор «Слова о полку». Представляется, что «утерянная страница» должна находиться там, где начинается плач по «первым временам и первым князьям». Этот плач, однако, не успев начаться, неожиданно и заканчивается. Непонятно, почему «того старого Владимира нельзе бе пригвоздити къ горамъ Киевскимъ»? Ясно, что здесь должен быть отрывок, повествующий о могуществе Владимира Мономаха. Таким отрывком, по мнению переводчика, и является «Слово о погибели Русской земли». Действительно, «Слово о погибели» начинается с описания красоты и богатства Русской земли. Затем очерчиваются границы Руси, существовавшие при авторе «Слова о полку», – наследство Владимира Мономаха. Перечисление народов, с которыми граничит Русь, идет «посолонь», по часовой стрелке: таким же приемом при перечислении пользуется и автор «Слова о полку». Сначала называются западные соседи русичей – угры, ляхи, чехи, ятвяги, литва, немцы, потом северные – корелы и поганые тоймичи, живущие по берегам Верхней и Нижней Тоймы, притоков Северной Двины. Здесь же упоминается город Устюг, основанный в 1178 году в низовьях Сухоны, притока Северной Двины, князем Владимиро-Суздальским Всеволодом III Юрьевичем. Вслед за этим называются восточные соседи – волжские болгары, против которых в 1183 году предпринял успешный поход тот же Всеволод Юрьевич. Рядом с ними перечисляются мордовские племена буртасов и ведов, собственно мордва и черемисы (марийцы), платившие дань медом Владимиру Мономаху. И, наконец, стрелка географическо-этнических перечислений останавливается на юге, где в степи кочуют половцы. Повествование плавно переключается на описание военной мощи Мономаха: половцы пугают его именем своих детей; литовцы, активно промышлявшие грабежами во времена Романа Мстиславича и убившие юного князя Изяслава Васильковича, при Владимире Мономахе тихо сидят в своих болотах; угры, запретендовавшие на Галицкую землю и вынудившие Ярослава Владимировича Осмомысла подпереть Карпаты железными полками для защиты своего княжества, в годы княжения Владимира Мономаха сами запирают от него Карпаты на железные ворота; а немцы радуются, что живут далеко от грозного русского князя. На каждом отрезке границы ситуация в «Слове о погибели» сопоставляется с ситуацией в «Слове о полку»: вот как было при Владимире Мономахе и как стало теперь, в эпоху смут и междоусобиц. Последний, самый сильный аккорд звучит в конце «Слова о погибели»: сам византийский император присылает великие дары Мономаху, чтобы тот не осаждал Царьград. По этому поводу летопись сообщает, что в 1116 году сын Мономаха Вячеслав ходил с воеводою Фомой Ратиборовичем на Дунай, успешно воевал во Фракии, в связи с чем византийский император Алексей Комнин прислал в Киев эфесского митрополита Неофита с предложением о мире. Неофит преподнес Мономаху крест из животворящего дерева, золотые цепи, сердоликовую чашу и царский венец, который будто бы возложил на великого князя Киевского и назвал его царем. Правда, в дошедшем до нас списке «Слова о погибели» вместо Алексея Комнина назван другой византийский император Мануил Комнин (1140-1180), современник автора «Слова о полку», но это явный анахронизм. Таким образом, «Слово о погибели», вставленное в текст древнерусской поэмы в указанном месте, убедительно отвечает на вопрос, почему было нельзя «пригвоздить» Владимира Мономаха к Киевским горам. Здесь плач по Русской земле композиционно предшествует плачу Ярославны: трагедия государства преломляется в трагедии конкретного человека – одно органично и неразрывно связано с другим, частное вытекает из общего. Эта мысль автора «Слова о полку» пронизывает всю поэму: «въ княжихъ крамолахъ веци человекомъ скратишась».

    Озор – окоем, горизонт.

    Кожух – плащ.

    Оловир – пурпур.

 

13.

    Ярославна – жена князя Новгород-Северского Игоря Святославича, дочь князя Галицкого Ярослава Владимировича Осмомысла. По-видимому, она сопровождала мужа в поход до приграничного города Путивля, где и осталась его ждать. Ярославна получила весть о жестокой битве с половецкими отрядами и ранении Игоря, скорее всего, от тех 15 «боярских отроков», которые бежали с поля битвы вместе с черниговскими ковуями на рассвете 11 мая 1185 года: о пленении князя Игоря они еще не знали. Поэтому Ярославна, обернувшись зегзицей (чайкой) летела по Дунаю (в славянском фольклоре эпическое название реки вообще) утереть Игоревы раны своим бебряным (шелковым) рукавом. Обращаясь к ветру, реке и солнцу, Ярославна вспоминала то время (1184), когда они содействовали победе великого князя Киевского Святослава Всеволодовича на реке Орели у днепровских порогов («каменных гор») над половецким ханом Кобяком и призывала их изменить отношение к воинам Игоря, как будто сражение с половцами все еще продолжалось.

 

14.

    Согласно расчетам исследователя «Слова» Г.В. Сумарокова, Игорь бежал из плена 31 мая 1185 года. Ночь была темной: наступало астрономическое новолуние, и молодой месяц скрылся за горизонтом вслед за солнцем. Бегству Игоря способствовал половец Овлур, впоследствии щедро награжденный князем. Степняки, несшие охрану пленных, в ту ночь напились кумыса и «играли и веселились». Игорь «перебрел» через реку Тор, на берегах которой располагалось кочевье, сел на коня, приведенного Овлуром, и «тако поидоста сквозь вежа». Загнав коней, беглецы оставшийся одиннадцатидневный путь до города Донца совершали пешком. В бегстве Игоря интересен не только сам способ его осуществления, но и мотивация этого поступка. Известно, что Игорь, будучи сватом Кончака, содержался в плену в хороших условиях: имел свою свиту, ездил на ястребиную охоту, выписал из Новгорода-Северского священника, который прибыл к нему 27 мая. В самом начале июня из похода на Переяславльское княжество возвращался Кончак, его давний союзник в русской междоусобице: он не взял Переяславль, где правил враг Игоря, но разграбил город Римов и нанес урон Владимиру Глебовичу. Вскоре должна была состояться свадьба сына Игоря Владимира и дочери Кончака. Ситуация для князя Новгород-Северского складывалась благоприятным образом: после свадьбы он, очевидно, вернулся бы домой. Но как встретили бы князя новгород-северские бояре? Стали бы они его поддерживать? Ведь в результате Игорева похода почти полностью погибла его дружина: «сваты попоиша, а сами полегоша». Хан Кончак был дальновидным политиком: в лице Игоря ему был нужен союзник, но союзник влиятельный, пользующийся авторитетом. Постыдное возвращение из плена здесь не годилось. Князь Игорь должен был совершить поступок, способный оправдать его в глазах русичей. Таким поступком мог стать лишь смелый, блистательный побег из кончаковских кочевий. По-видимому, Кончак договорился об этом с Игорем еще по пути с печальной реки Каялы к берегам Тора. Игорь согласился. Бегство должно было состояться до возвращения Кончака из похода на Переяславльское княжество, чтобы тень подозрения в содействии беглецу не пала на самого хана. Был подобран и надежный половец Овлур, готовый выполнить столь щепетильное поручение. Поначалу, правда, Игорь подчеркнуто демонстрировал недоверие к нему. Но вот половецкий гонец возвестил о скором (2 июня) возвращении Кончака из похода: дальше откладывать побег было нельзя. В этой ситуации Игоря Святославича особенно беспокоил вопрос собственной чести: «Азъ славы деля не бежахъ тогда от дружины, и ныне неславнымъ путем не имамъ поити». Ничего не подозревавшие сын тысяцкого и конюший, находившиеся при князе, уговаривали его бежать: они готовы были жертвовать собою ради спасения князя. Игорь же сознавал, что им ничего не грозит, поэтому беспокоился лишь о своем достоинстве. Впрочем, удавшийся побег произвел то впечатление, на которое рассчитывали Игорь и Кончак – отважного беглеца с почестями встретили на родной земле: «Игорь, поцеловав всех вельмож своих, немедля поехал во град. Люди же с женами и детьми все вышли в сретение его и так многолюдно, что в граде разве кто крайне немощи ради остался. И была в Новеграде и по всей Северской земле радость неописанная».

 

15.

    Стрежить – сторожить.

    Чернядь – мелкая птица из группы нырковых уток.

    Стугна – правый приток Днепра, южнее Киева.

    Ростислав Всеволодович (1069-1093) – князь Переяславльский, сын князя Переяславльского Всеволода Ярославича, внук Ярослава Мудрого. Ростислав Всеволодович был братом Владимира Всеволодовича Мономаха. В 1093 году братья предприняли поход против половцев, но были разбиты: «побежали и Владимир с Ростиславом и воины его. И прибежали к реке Стугне, и пошли вброд Владимир с Ростиславом, и стал утопать Ростислав на глазах у Владимира. И захотел подхватить брата своего и едва не утонул сам. И утонул Ростислав, сын Всеволодов. Владимир же перешел реку с малою дружиной, – ибо много пало людей из полка и бояре его тут пали, – и перейдя на ту сторону Днепра, плакал по брате своем и по дружине своей и пошел в Чернигов сильно опечаленный» («Повесть временных лет»).

 

16.

    Придуманный автором «Слова» разговор между половецкими ханами свидетельствовал о том, что в Киеве разгадали хитроумный замысел Кончака. Гзак, жаждавший мести за унижение 1168 года, предлагал расстрелять золочеными стрелами «соколича»  - князя Путивльского Владимира, сына Игоря, остававшегося в плену. Однако Кончак, выполняя условия тайного соглашения с Игорем (сохранение жизни пленникам), настаивал на том, чтобы опутать (женить) «соколича» красной девицей Кончаковной. В споре победил Кончак: сын Игоря женился и вернулся на Русь в 1187 году с женой и ребенком. Здесь был совершен христианский обряд венчания. Перед венчанием Кончаковну крестили и нарекли Свободою. Автор «Слова», предвидя подобное развитие событий, тем не менее высказывал надежду, что, несмотря ни на что, Игорь в дальнейшем примет активное участие в борьбе с половцами, в том числе и с Кончаком. Эту мысль он вложил в уста Гзака: «почнутъ наю птици бити въ поле Половецкомъ». Однако его надеждам не суждено было сбыться. В 1191 году Игорь Святославич вновь пошел в поход на половцев, но ударил не по кочевьям Кончака, а по кочевьям Гзака.

 

17.

    После бегства из плена Игорь Святославич посетил Чернигов, а затем приехал в Киев. Цель его приезда была ясна: Игорю требовалась помощь, так как в битве на Каяле он потерял не только дружину, но и коней, и «многоценное оружие». Перед великими киевскими князьями Святославом Всеволодовичем и Рюриком Ростиславичем возникла сложнейшая проблема. С одной стороны, они, зная подоплеку бегства Игоря Святославича из плена, опасались предоставить ему такую материальную поддержку, которая позволила бы Новгород-Северскому князю быстро восстановить силы и по наущению Кончака развернуть активные военные действия против того же Переяславльского княжества. С другой стороны, нельзя было сходу отвергать просьбу Игоря Святославича о помощи, поскольку отверженный князь мог бы окончательно разорвать отношения с Киевом и в дальнейшем действовать исключительно в союзе с Кончаком. Было принято соломоново решение. Во-первых, Игорю Святославичу денег не дали, но посоветовали отправиться по Боричеву склону (спуску), соединявшему центр Киева с посадом, к церкви Богородицы Пирогощей (годы строительства 1131-1136) - небольшому приходскому храму на торговой площади посада Подола, где собиралось богатое киевское купечество для обсуждения своих дел. Игорь Святославич пришел сюда просить денег. Во-вторых, Святослав и Рюрик «обещали все как возможно ему помочь учинить, и сами намерялись идти со всеми их войски». Игорь Святославич прекрасно понял дипломатическое выражение «как возможно», означавшее длительную задержку материальной помощи.  В то же время киевские князья предложили свои дружины для охраны границ Новгород-Северского княжества, что было для них безопасно. В-третьих, на княжеском пиру, состоявшемся, скорее всего, после переговоров и перед отъездом Игоря Святославича из Киева, была исполнена песнь «Слово о полку Игореве», автор которой, воспев храбрость Святославичей, осуждал их за бессмысленный поход («нечестно бо кровь поганую пролиясте»), бессмысленную гибель дружины («сваты попоиша, а сами полегоша»), намекал на странные обстоятельства побега Игоря и демонстрировал знание планов Кончака («соколца опутаеве красною дивицею»), но, радуясь приезду Игоря Святославича в Киев, предлагал объединиться для совместной борьбы с половцами («побарая за христьяны на поганыя полки»).

 

Задонщина

 

1.

    Дмитрий Иванович Донской (1350-1389) – великий князь Московский (1359) и великий князь Владимирский (1362), сын великого князя Московского Ивана II Ивановича Красного, внук великого князя Московского Ивана Даниловича Калиты. При Дмитрии Ивановиче Московское княжество достигло небывалого усиления: великий князь отразил нападения на Москву (1368, 1370) литовского князя Ольгерда, осадил непокорную Тверь (1375) и заставил князя Тверского Михаила Александровича признать свое старшинство. По словам летописца, он «всех князей приводил под свою власть, а которые не повиновались его воле, на тех начал посягать». В 1378 году Дмитрий Иванович разбил на реке Воже войска мурзы Бегича, посланные темником Золотой Орды Мамаем на Русь. Разгневанный Мамай собрал большое войско с целью усмирить великого князя Московского, «стремясь пленить землю Русскую». Дмитрий Иванович, услышав об этом, проявил необычайную твердость духа, сказав: «Еще наша рука высока!» По его приказу в Коломне собрались великокняжеские дружины, городовые полки, отряды народного ополчения. 20 августа 1380 года войска двинулись к Дону. Битва состоялась на Куликовом поле, между рекой Непрядвой и Доном, 8 сентября, в день Рождества Богородицы. Мамай был разгромлен и бежал. За великую победу на Куликовом поле Дмитрий Иванович был прозван в народе Донским. Перед смертью, обращаясь к своим соратникам, великий князь так оценил сделанное им для Руси: «Вы знаете, каков мой обычай и нрав, родился я перед вами, при вас вырос, с вами царствовал, воевал вместе с вами на многие страны, противникам был страшен, поганых низложил с Божиею помощью и врагов покорил, великое княжение свое сильно укрепил, мир и тишину дал Русской земле, отчину свою с вами сохранил…»

    Владимир Андреевич (1353-1410) – князь Серпуховский и Боровский, сын князя Серпуховского и Боровского Андрея Ивановича, внук великого князя Московского Ивана Даниловича Калиты. Владимир Андреевич был двоюродным братом Дмитрия Ивановича Донского. В 1375 году участвовал в успешной осаде Твери, после которой великий князь Тверской Михаил Александрович признал себя равным Владимиру Андреевичу и подчинился великому князю Московскому. Во время Куликовской битвы вместе с московским воеводой Дмитрием Михайловичем Боброком-Волынским командовал засадным полком, решившим исход сражения. В 1382 году под Волоколамском разгромил отряд Тохтамыша, преемника Мамая, после чего тот ушел из Русской земли. В 1395 году организовывал оборону Москвы в случае нападения полчищ Тамерлана. В 1408 году руководил обороной Москвы во время нашествия хана Едигея. Князь Серпуховский носил прозвище «Храбрый».

    Мамай (ум. 1380) – темник (военачальник) Золотой Орды. В годы правления хана Бирдибека (1357-1359) был беклярибеком, которому подчинялось судопроизводство, внешняя политика и военные силы Золотой Орды. В это время женился на дочери Бирдибека. После смерти хана в Орде началась междоусобица: Мамай не мог стать ханом, так как не был чингизидом – потомком Чингисхана, однако по существу правил страной, вертя ханами Абдуллахом и Магомедом как марионетками. После разгрома на реке Воже (1378) золотоордынского отряда Мамай замыслил на Русь второе Батыево нашествие: «Пойдем на Русскую землю и разбогатеем от русского золота!» Летом 1380 года Мамай с 60-тысячным войском двинулся в поход, но был разгромлен на Куликовом поле объединенными силами русских.

    Восточная земля – согласно библейской легенде, после потопа Ной разделил землю между тремя сыновьями: Симу досталась Восточная земля, Иафету – Северная и Западная, Хаму – Южная. Этот Ноев раздел как бы соответствует делению народов на желтую, белую и черную расы. О том, что автор «Задонщины» рассматривает сражения между русскими и восточными народами как столкновения белой и желтой расы, потомков Иафета и Сима, свидетельствует его фраза о поражении русских в Калкской битве 1223 года: «Те бо на реке на Каяле одолеша родъ Афетовъ».

    Боян – легендарный песнотворец, упоминаемый в «Слове о полку Игореве». В «Задонщине» Боян называется «гораздым гудцом в Киеве», что не точно, так как он пел свои песни, «воскладая персты» на живые струны, но не проводя по ним смычком, как того требует игра на гудке. Большинство исследователей переводят эту фразу как «искусный гусляр в Киеве».

    Пятиструнные гусли – на каком инструменте играл Боян, неизвестно, однако предполагается, что, скорее всего, это были гусли, имевшие пять струн. Именно это количество струн отвечает пятитоновому ладу русской народной песни.

    Игорь Рюрикович (ум. 945) – князь Киевский, сын варяжского князя Рюрика, призванного в 862 году словенами, кривичами и весью «княжить и володеть». Был убит древлянами при сборе дани.

    Владимир I Святославич (ум. 1015) – великий князь Киевский, сын Святослава Игоревича, внук Игоря Рюриковича. Следует отметить, что если для автора «Слова о полку Игореве», скорее язычника, чем христианина, образцом государственного деятеля являлся Владимир Мономах, блестящий политик и полководец, то для автора «Задонщины», священнослужителя, большее значение имеет факт крещения Руси в 988 году при Владимире I Святославиче.

    Ярослав Владимирович Мудрый – см. комментарий к гл. 1 «Слова о полку Игореве».

    Рязанец Софоний – брянский боярин, впоследствии священник в Рязани, автор не дошедшего до нас поэтического произведения, посвященного Куликовской битве. Автор «Задонщины» вспоминает о Софонии, своем предшественнике, подобно тому, как автор «Слова о полку Игореве» вспоминает о Бояне.

 

2.

    Когда весть о Мамаевом нашествии достигла Москвы, великий князь Московский Дмитрий Иванович, как пишет летописец, «за всеми князьями русскими скорых гонцов разослал, и за всеми воеводами местными, и за детьми боярскими, и за всеми служилыми людьми». И приказал войскам прибыть в Коломну (город в 100 километрах к юго-востоку от Москвы) «на Успение святой Богородицы» (15 августа). Здесь на поле у Девичьего монастыря состоялся военный смотр: «в святое же воскресение после заутрени начали многих труб боевых голоса звучать, и литавры многие бить, и знамена шумят расшитые». На призыв великого князя Московского откликнулась вся Полночная страна – Северо-Восточная Русь. Пожалуй, только Новгород не прислал своих воинов, хотя у Софийского собора, где собиралось вече, народ обсуждал это. После смотра Дмитрий Иванович двинулся навстречу Мамаю, который находился у межи Чур-Михайловой (урочище близ Куликова поля) и намеревался перейти Мечу - правый приток Дона, ограничивающий Куликово поле с юга. По дороге войска великого князя соединились с войсками Владимира Андреевича, прибывшими на Оку из Серпухова, расположенного западнее Коломны.

 

3.

    Ольгердовичи – сыновья великого литовского князя Ольгерда Андрей и Дмитрий (см. комментарий к гл. 4).

    Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский (ум. 1399) – московский боярин и воевода, сын литовского князя на Волыни Кориата-Михаила, внук великого князя Литовского Гедимина. Выехав из Литвы, он был сначала тысяцким у нижегородского князя, а затем перешел на службу к великому князю Московскому Дмитрию Ивановичу. В декабре 1371 года Дмитрий Михайлович, командуя войсками великого князя Московского, наголову разгромил отряд князя Рязанского Олега Ивановича. Весной 1376 года он возглавил поход на волжских болгар, осадил Казань и взял откуп Дмитрию Ивановичу в тысячу рублей. В 1379 году участвовал в походе на литовские владения. Во время Куликовской битвы командовал (вместе с князем Серпуховским Владимиром Андреевичем) засадным полком, решившим исход сражения в пользу русских. Дмитрий Михайлович был женат на сестре великого князя Московского Анне. Он являлся одним из самых близких Дмитрию Ивановичу людей: его имя стоит первым среди свидетелей, подписавшихся под второй духовной великого князя Московского. После смерти Дмитрия Ивановича попал в опалу, уехал в Литву. Погиб в битве с татарами на реке Ворксле в 1399 году, сражаясь на стороне великого князя Литовского Витовта.

 

4.

    Андрей Ольгердович (1325-1399) – князь Полоцкий, старший сын великого князя Литовского Ольгерда, внук великого князя Литовского Гедимина. До крещения носил имя Вигунд. После смерти отца не признал своего младшего брата Ягайлу великим князем Литовским и бежал из Полоцка в Псков, перейдя на службу к великому князю Московскому. В 1379 году вместе с князем Серпуховским Владимиром Андреевичем и московским воеводой Дмитрием Михайловичем Боброк-Волынским отправился на Литву, взял города Трубчевск и Стародуб. Во время Куликовской битвы командовал псковским полком. Погиб в битве с татарами на реке Ворксле в 1399 году, сражаясь на стороне великого князя Литовского Витовта.

    Дмитрий Ольгердович (ум. 1399) – князь Трубчевский и Северский, брат Андрея Ольгердовича. До крещения носил имя Корибут. В 1379 году, когда Трубчевск осадили войска великого князя Московского, Дмитрий Ольгердович вышел навстречу с боярами и перешел на службу к Дмитрию Ивановичу: тот дал ему во владение город Переяславль-Залесский. Во время Куликовской битвы командовал трубчевской дружиной. Погиб, как и брат, в битве на реке Ворксле.

    Ольгерд (ум. 1377) – великий князь Литовский, сын великого князя Литовского Гедимина. Заняв великокняжеский престол в 1345 году, Ольгерд все свои усилия направил на то, чтобы расширить пределы Литвы за счет русских земель. Ему удалось включить в состав своего государства всю левую половину бассейна Днепра, весь бассейн Южного Буга, днепровские лиманы, а также пространство вверх по Днепру до впадения реки Роси. Неоднократно ходил с войском на Москву. В последнем походе (1370) осадил московский каменный Кремль, но безуспешно. Узнав, что князь Серпуховский Владимир Андреевич собирает полки в Перемышле, отступил от Москвы и запросил мира, предлагая выдать дочь Елену за князя Серпуховского (свадьба состоялась в 1371 году).

    Гедимин (ум. 1341) – великий князь Литовский с 1316 года. О происхождении Гедимина русский историк С.М. Соловьев пишет: «одни говорят, что Гедимин был конюшим великого князя Витенеса, в заговоре с молодой женою последнего убил своего государя и овладел его престолом; другие утверждают, что Гедимин был сын Витенеса и получил престол литовский по смерти отца, пораженного громом; наконец, есть известия, что Гедимин был брат Витенеса». Гедимин проводил политику расширения владений Литвы. Ему подчинялись не только литовские, но и русские земли: княжества Полоцкое, Минское, Пинское, Туровское, Витебское. На дочери князя Витебского он женил своего сына Ольгерда. Сам Гедимин был женат на русской княжне Ольге. В сношениях с иноземными государствами он гордо именовал себя королем Литвы и Руси. Гедимин стремился распространить свое влияние на Псков и Новгород. Воевал с Ливонским орденом. Был убит в 1341 году при осаде немецкой крепости Баербург выстрелом из огнестрельного оружия, которое только что входило в употребление.

    Скирмонт (ум. 1270-е гг.) – князь Литовский. В «Задонщине» князь Полоцкий Андрей Ольгердович называет себя сыном Ольгерда, внуком Гедимина и правнуком Сколоменда. Кто такой Сколоменд - неизвестно, однако предполагается, что им мог быть Скирмонт, но он не был предком Гедимина.

 

5.

    В «Сказании о Мамаевом побоище» говорится: «А тем временем разведчики поторапливают, ибо поганые приближаются татары. И многие сыны русские возрадовались радостью великою, чая желанного своего подвига, о котором еще на Руси мечтали. А за многие дни множество волков стеклось на место то, воя страшно, беспрерывно все ночи, предчувствуя грозу великую. У храбрых людей в войсках сердца укрепляются, другие же люди в войсках, ту услышав грозу, совсем приуныли: небывало большие рати ведь собрались, безумолчно перекликаются, и галки своим языком говорят, и орлы, во множестве, с устья Дона слетевшись, по воздуху летая, клекчут, и многие звери свирепо воют, ожидая того дня грозного, Богом предопределенного, в который должны пасть тела человеческие: такое будет кровопролитие, будто вода морская».

    Непрядва – правый приток Дона, ограничивает Куликово поле с севера.

    Хинова – академик Д.С. Лихачев высказывает предположение, что слово «хинова» означает какие-то неведомые восточные народы, неясные слухи о которых могли доходить до Византии устно и через «ученую» литературу «космографий». По мнению Л.Н. Гумилева, слово «хинова» происходит от названия чжурчженской династии Кин, основавшей в 1115 году независимое государство на землях Северного Китая. Автор «Задонщины» понимал под этим словом народы, происшедшие от библейского Сима: «И оттоля на восточную страну жребии Симова, сына Ноева, от него же родися хиновя – поганые татаровя, бусормановя». В любом случае эти народы враждебны русичам, поэтому слово «хинова» может означать противника вообще. В Древней Руси термином «поганые» обозначались как язычники, так и представители иного (не православного) вероисповедания.                

Шатры полстяные – сделанные из полсти, войлочные.

 

6.

    Московские соколы – о тотеме русских (сокол) и тотемах половцев (гусь и лебедь) см. комментарий к гл. 1 «Слова о полку Игореве».

    Белозерские ястребы – в Куликовской битве участвовали князья Белозерские Федор Романович и его сын, Иван Федорович. В пергаменном Синодике (поминальной книге) XV века имена белозерских князей названы первыми: «Князю Федору Белозерскому и сыну его Ивану, убиенным от безбожного Мамая, вечная память».

    Борис и Глеб – князь Ростовский и князь Муромский, сыновья великого князя Киевского Владимира I Святославича. После смерти отца в 1015 году были убиты по приказу своего брата Святополка Владимировича, который захватил великокняжеский престол и стал уничтожать возможных соперников. В 1019 году Ярослав Владимирович Мудрый разгромил войска Святополка Владимировича, получившего прозвище Окаянного, в битве на реке Альте. При Ярославе Мудром  его братья Борис и Глеб были признаны святыми. Они стали заступниками за Русскую землю и русских князей, небесными судьями братоубийц и крамольников. В «Повести временных лет» приводится молитва святым Борису и Глебу: «Христолюбивые же страстотерпцы и заступники наши! Покорите поганых под ноги князьям нашим, молясь владыке Богу нашему, чтобы пребывали они в мире, в единении и в здоровье, избавляя их от усобных войн и от пронырства дьявола».

 

7.

    Летописец красочно описывает картину выстроившегося войска: «Князь же великий, взяв с собою брата своего князя Владимира и литовских князей и всех князей русских и воевод и взъехав на высокое место, увидел образа святых, шитые на христианских знаменах, что будто какие светильники солнечные, светящиеся в ясную погоду; и стяги их золоченые шумят, расстилаясь как облаки, тихо трепеща, словно хотят промолвить; богатыри же русские и их хоругви точно живые колышутся, доспехи же русских сынов будто вода, что при ветре струится, шлемы золоченые на головах их, словно заря утренняя в ясную погоду, светятся, яловцы же шлемов их, как пламя огненное, колышутся». Автор «Задонщины», описывая мощь русского воинства, перечисляет оружие ближнего боя: булатные мечи, немецкие сулицы (короткие копья, дротики), фряжские (итальянские) кинжалы. Кроме того, он называет и средства защиты: московские щиты, черкасские шлемы, золоченые доспехи. Вес вооружения и снаряжения, которые нес на себе каждый русский воин, достигал пуда (16 кг).

 

8.

    Куликовская битва продолжалась около четырех часов – от шестого часа до десятого (с 11.35 до 15.35). Бой завязали сторожевые полки: «И, великие силы увидев, пошли войска, и земля загудела, горы и холмы затряслись от множества бесчисленных воинов, извлекших и взявших в руки оружие обоюдоострое».

    Харалужные копья – см. комментарий к гл. 3 «Слова о полку Игореве». В «Задонщине» харалужными названы копья, а в «Слове» – о мечи.

    Диво – это слово, судя по всему, автор «Задонщины» позаимствовал из «Слова о полку Игореве». См. комментарий к гл. 3 «Слова о полку Игореве».

    Железные Ворота – в XIV веке так назывались город Дербент на западном берегу Каспийского моря и урочище в среднем течении Дуная. По мнению академика В.Ф. Ржиги, второе значение здесь более вероятно.

    Кафа – торговая фактория, основанная генуэзцами в конце XIII века на территории крымского города Феодосии. В «Сказании о Мамаевом побоище» сообщается, что Дмитрий Иванович взял в поход «с собой мужей знатных, московских купцов сурожан, десять человек как свидетелей: что бы Бог ни устроил, а они расскажут в дальних странах как купцы знатные». Сурожанами звались купцы, торговавшие с другими колониальным генуэзским городом в Крыму - Сурожем (ныне Судак). Безусловно, весть о победе русских быстро достигла не только Сурожа, но и Кафы.

    Тырново – город на реке Янтре в Болгарии. В XIV веке - столица Тырновского царства. В 1393 году был взят турецким султаном Баязидом и разгромлен.

 

9.

    В седьмом часу (12.35 – 13.35) на Куликовом поле сошлись основные силы Дмитрия Ивановича и Мамая: «И сошлись грозно обе силы великие, твердо сражаясь, жестоко друг друга уничтожая, не только от оружия, но и от большой тесноты под конскими копытами испускали дух, ибо невозможно было вместиться на том поле Куликовом: было поле то тесное, между Доном и Мечею. На том ведь поле сильные войска сошлись, из них выступали кровавые зори, а в них трепетали сверкающие молнии от блеска мечей. И был шум и гром великий от треска копий и от ударов мечей, так что нельзя было в этот горестный час оглядеть никак это свирепое побоище».

    Микула Васильевич – коломенский воевода Николай Васильевич Вельяминов, сын московского тысяцкого Василия Васильевича Вельяминова. Во время битвы командовал полком. Погиб на Куликовом поле.

    Андрей Серкизович – переяславльский воевода Андрей Иванович Серкизов, сын ордынского царевича Серкиза. В 1270-е годы Серкиз выехал из Золотой Орды в Москву, где принял православие, получив при крещении имя Ивана. Его сын Андрей поступил на службу к великому князю Московскому. Во время битвы командовал переяславльским полком. Погиб на Куликовом поле.

    Михаил Иванович – воевода, сын боярина Ивана Акинфовича. Погиб на Куликовом поле.

    Тимофей Волуевич – владимирский и юрьевский воевода, сын боярина Василия Акатьевича. Во время битвы командовал сводным владимирским и юрьевским полком. Погиб на Куликовом поле.

 

10.

    Пересвет – брянский боярин Александр Пересвет, впоследствии инок Троицкого монастыря, основанного преподобным Сергием Радонежским в окрестностях небольшого древнерусского города Радонеж, к северо-востоку от Москвы. Перед выступлением в поход великий князь Московский Дмитрий Иванович приехал в Троицкий монастырь на поклон к своему духовному отцу, игумену Сергию Радонежскому. Летописец пишет, что Сергий «окропил его священной водою и все христолюбивое его войско, и осенил великого князя крестом Христовым – знамением на челе. И сказал: «Поиди, господин, на поганых половцев, призывая Бога, и Господь Бог будет тебе помощником и заступником». И добавил ему тихо: «Победишь, господин, супостатов своих, как и подобает тебе, государь наш». Князь же великий сказал: «Дай мне, отче, двух воинов из своей братии - Пересвета Александра и брата его Андрея Ослябю, тем ты и сам нам поможешь». Старец же преподобный велел тем обоим быстро сготовиться, идти с великим князем, ибо были известными в сражениях ратниками, не одно нападение встретили. Они же тотчас послушались преподобного старца и не отказались от его повеления. И дал он им вместо оружия тленного нетленное – крест Христов, нашитый на схимах, и повелел им вместо шлемов золоченых возлагать их на себя. И передал их в руки великого князя и сказал: «Вот тебе мои воины, а твои избранники». По обычаю того времени, битва на Куликовом поле началась с поединка двух богатырей: от русских был Александр Пересвет, от татар – Темир-мурза. Единоборцы устремились друг на друга и «ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними, и свалились оба с коней на землю и скончались».

    Ослябя – Андрей Ослябя, брат Александра Пересвета, инок Троицкого монастыря. Судя по тексту «Задонщины», Ослябя на Куликовом поле не погиб.

    Яков – Яков Ослябятев (Ослебятин), по-видимому, сын Андрея Осляби. Участвовал в Куликовской битве, сражался в составе первого сторожевого отряда. Погиб на Куликовом поле.

 

12.

Мария – жена коломенского воеводы Николая (Микулы) Васильевича Вельяминова, дочь князя Суздальского Дмитрия Константиновича, старшая сестра Евдокии - жены Дмитрия Ивановича Донского.

Федосья – жена владимирского и юрьевского воеводы Тимофея Волуевича.

Мария – жена воеводы Михаила Ивановича.

Аксинья – жена переяславльского воеводы Андрея Ивановича Серкизова.

Полонянные вести – возможно, вести «пламенные», жгучие.

 

15.

Князь Серпуховский Владимир Андреевич и московский воевода Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский во время битвы находились с засадным полком в дубраве, «вверху Дону»: татары не подозревали о скрытом резерве. Полководцы внимательно наблюдали за ходом сражения: «князь Владимир Андреевич не смог сдержаться и сказал Дмитрию Волынцу: «Так какая же польза в стоянии нашем? Какой успех у нас будет? Кому нам пособлять? Уже наши князья и бояре, все русские сыны жестоко погибают от поганых, будто трава клонится!» И ответил Дмитрий: «Беда, княже, велика, но еще не пришел наш час». В начале девятого часа (14.35) ордынцы вклинились в боевые порядки русских, подсекли великокняжеское знамя и сильно потеснили полки левой руки: неопытные московские «небывальцы» дрогнули и побежали. Преследуя бегущих, татары миновали дубраву. В этот момент «воскликнул Волынец громким голосом: «Княже Владимир, наше время настало, и час удобный пришел!» Летописец рассказывает, что воины засадного полка, предводительствуемые Владимиром Андреевичем, «выскочили из дубравы зеленой, словно соколы испытанные сорвались с золотых колодок, бросились на бескрайние стада откормленные, на ту великую силу татарскую». Удар с тыла оказался неожиданным: среди ордынцев началась паника. К тому же князь Дмитрий Ольгердович со своей трубчевской дружиной и псковскими ратниками занял место бежавшего полка левой руки и стал теснить оказавшихся в окружении татар. Этим двойным ударом исход битвы был предрешен.

 

16.

Неожиданная атака русских полков вселила «великий страх и ужас» в татар: «они воскликнули: «Увы нам! Увы нам! Христиане превзошли нас мудростью, лучших и удалых князей и воевод сохранили они в тайне, свежие силы против нас уготовили. Наши же руки ослабели, и плечи устали, и колени оцепенели, и кони наши  очень устали, и оружие наше выпало из рук. Кто может против них устоять?» Боевые порядки ордынцев расстроились, и они побежали, «разлучишася розно». Русские преследовали их до реки Мечи, жестоко избивая. «А княжеские полки, - добавляет летописец, - гнались за татарами до самых станов их и захватили много богатства и всякого имущества».

Катуни – жены.

Дорогие узорочья – драгоценности.

 

18.

   После поражения Мамай возвратился в Золотую Орду с небольшой дружиной и был разбит ханом Тохтамышем. Спасаясь от преследования, он бежал к городу Кафе и, по свидетельству летописца, «снесся с кафинцами по договору и по обещанной ему защите, чтобы они укрыли его у себя, пока не отступят от него все его преследователи. И они разрешили ему. И Мамай прибежал в Кафу со множеством богатств, золота и серебра. Кафинцы же, сговорившись, обманули его, и был он тут ими убит».

    Фряги – здесь: генуэзцы. В Древней Руси фрягами называли итальянцев и иностранцев вообще.

    Батый (ум. 1255) – хан, сын хана Джучи, внук Чингисхана. В 1237-1240 годах возглавлял походы татарских полчищ на Русь и завоевал ее. Основал Золотую Орду, столицей которой стал Сарай-Бату - город в низовьях Волги.

    Улус – здесь: аул. Войско Мамая было разноплеменным: в нем служили не только татары, но и наемники с Кавказа и Крыма - армяне, черкесы, генуэзцы и прочие.  

 

20.

В тексте «Задонщины» описание Куликова поля после битвы осуществлено поэтическими средствами. Однако за ним следует летописный отрывок, в котором автор перечисляет количество убитых бояр и служилых людей: «И сказал князь великий Дмитрий Иванович: «Сосчитайтесь, братья, скольких у нас воевод нет и скольких молодых людей недостает». Тогда отвечает Михайло Александрович, московский боярин, князю Дмитрию Ивановичу: «Господин князь великий Дмитрий Иванович! Нет, государь, у нас сорока бояр московских, двенадцати князей белозерских, тридцати новгородских посадников, двадцати бояр коломенских, сорока бояр серпуховских, тридцати панов литовских, двадцати бояр переяславских, двадцати пяти бояр костромских, тридцати пяти бояр владимирских, пятидесяти бояр суздальских, сорока бояр муромских, семидесяти бояр рязанских, тридцати четырех бояр ростовских, двадцати трех бояр дмитровских, шестидесяти бояр можайских, тридцати бояр звенигородских, пятнадцати бояр угличских. А посечено безбожным Мамаем двести пятьдесят и три тысячи. И помиловал Бог Русскую землю, а татар пало бесчисленное множество».